第一百九十二章 盜至極偷天換日（19）

新土是由神州大地上所有的洞天福和十洲三島彙聚而成地組合而成。

十洲三島是兩組意義相似的道教仙境名稱。源於戰國秦漢間方士們的“三神山”說。據《史記?封禪書》等記載東方燕齊方士傳稱蓬萊、方丈和瀛洲三神山在渤海中山上有仙人和不死之藥仙人宮闕皆黃金白銀構造。齊威王、宣王、燕昭王和秦始皇先後派人入海求之漢武帝亦望祀蓬萊冀求仙人。此說之出現蓋受更古老的西方昆侖仙山神話的影響。托名東方朔集的《十洲記》所謂“漢武帝既聞西王母說八方巨海之中有十洲”

一。其基本結構是以中國為核心列出相關洲、島的方位、範圍及離中國若乾*生仙芝出醴泉有仙人主治島上的人如何長生不老等等。也有以昆侖為中心者如《洞天福地嶽瀆名山記》雲：“十洲三島、五嶽諸山皆在昆侖之四方、巨海之中神仙所居五帝所理非世人之所到也。”

二。“十洲三島”說大約形成於東晉以後。葛洪《抱樸子內篇?對俗》稱“或棄神州而宅蓬瀛”

三。猶承秦漢舊說；《金丹》篇稱若不得登名山合藥海中大島嶼亦可“若會稽之東翁洲、亶洲、紵嶼及徐州之莘莒洲、泰光洲、鬱洲皆其次也”。

四。而《明本》所雲“或造玄洲”

五。《祛惑》所雲“造長洲而伐木”

六。即為十洲中的二洲。托名葛洪撰、大約作於南朝宋初的《元始上真眾仙記》也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬萊山”、“昆侖玄圃”等名並謂“玄洲、萬丈諸群仙未*者在此”。

七。具體描述十洲三島的則為《十洲記》。所記十洲是：

祖洲。在東海之中地方五百裡離西岸七*。上有不死之草。

瀛洲。在東海中地方四千裡大抵對會稽（今浙江紹興）離西岸七十*。上生神芝仙草又有玉石。出醴泉飲之數升輒醉令人長生。洲上多仙家風俗似吳人山川如中國。

玄洲。在北海之中戌亥之地地方一千二百裡（一作“七千二百裡”）離南岸三十六*。多丘山饒生金芝玉草。

炎洲。在南海中地方二千裡離北岸九*。上有風生獸似豹取其腦和菊花服之儘十斤得壽五百年。又有火林山山中有火光獸大如鼠取其毛以緝為布號為“火浣布”。亦多仙家。

長洲。一名青丘在南海辰巳之地地方五千裡離岸二十五*。多山川、大樹仙草靈藥、甘液玉英靡所不有。有紫府宮天真仙女遊於此地。

元洲。在北海之中地方三千裡離南岸十*。上有五芝、玄澗水如蜜漿飲之長生與天地相畢；服五芝亦得長生不死。

流洲。在西海中地方三千裡離東岸十九*。上多山川積石為昆吾作劍光明洞照如水精狀割玉如泥。亦多仙家。

生洲。在東海醜寅之間接蓬萊十七*（一作“七十*”）地方二千五百裡離西岸二十三*。天氣無寒暑芝草常生地。上有仙家數萬。

鳳麟洲。在西海之中地方一千五百裡。洲四麵有弱水環繞鴻毛不浮不可越。洲上多鳳麟數萬各自為群。又有山川池澤神藥多種。亦多仙家。

聚窟洲。在西海中未申地地方三千裡北接昆侖二十六*離東岸二十四*。上多真仙靈官宮第比門不可勝數。又有各種奇獸。大山形似人鳥之像故命名為“人鳥山”。山多反魂樹能自作聲如群牛吼聞之心震神駭；伐其根心煮汁為丸名為“驚精香”或“震靈丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鳥精”、“卻死香”。

三島是昆侖、方丈、蓬丘（即蓬萊山）加上滄海島、扶桑實為五島：

滄海島。在北海中。島中有紫石宮室九老仙都君所治仙官數萬人。

方丈。在東海中正方形。三天司命所治群仙不願*者皆往此受太玄籙。仙家數十萬耕田種芝草。

扶桑。在東海之東岸太帝官太真東王父所治處。地多林木葉皆如桑故名扶桑。蓬丘。即蓬萊山。在東海之東北岸其中高山當心有似於昆侖。乃天帝君總九天之維處。

昆侖。號昆陵在西海戌地、北海亥地乃西王母所治。

八。關於昆侖諸道書多有所記如《抱樸子內篇?祛惑》便有繪聲繪色的描述：“天不問其高幾裡要於仰視之去天不過十數丈也。有珠玉樹沙棠琅肀坦逯樹。每風起珠玉之樹枝條花葉互相扣擊自成五音清哀動心。昆侖山上一麵輒有四百四十門門廣四裡內有五城十二樓真濟之快仙府也。”

九。此外《十洲記》又稱：“其北海外又有鐘山之南有平邪山北有蛟龍山西有勁草山東有束木山四山並鐘山之枝乾也。”《洞天福地嶽瀆名山記》又於十洲外增一穆洲三島則增千辰山、方壺山、連石山、沃焦山、鐘山、岱輿山、酆都山；並謂海中亦有五嶽：東嶽廣桑山在東海中青帝所都；南嶽長離山在南海中赤帝所都；西嶽麗農山在西海中白帝所都；北嶽廣野山在北海中黑帝所都；中嶽昆侖山在九海中。

洞天福地是道教仙境的一部分多以名山為主景或兼有山水。認為此中有神仙主治乃眾仙所居道士居此修煉或登山請乞則可得道成仙。分而言之“洞天”意謂山中有洞室通達上天貫通諸山。東晉《道跡經》雲：“五嶽及名山皆有洞室。”所列十大山洞名與十大洞天一一對應。《真誥?稽神樞》謂句曲山（茅山）“洞虛內觀內有靈府清虛之東窗林屋之隔遝真洞仙館也”。陶弘景注雲：“清虛是王屋洞天名言華陽與比並相貫通也。”二書皆言句曲山又名為句金之壇“以洞天內有金壇百丈因以致名”即以“洞天”指謂山洞。“福地”則意謂得福之地即認為居此地可受福度世修成地仙。《道跡經》雲句曲山（又為地肺山七十二福地之一）“居月弗地必度世見太平”。多為山洞泉源與風水觀念不無關係。道書所列福地多為地仙、真人所主宰是次於洞天一級的仙境。

“洞天福地”的觀念大約形成於東晉以前編集上清派仙人本業的《道跡經》《真誥》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”《道跡經》還稱引道書《福地誌》和《孔丘福地》。戰國以來盛傳“三神山”說和“昆侖山”說但三神山是海中仙境昆侖山則遠在西方。道教形成以後隨著道士入山隱居、合藥、修煉和求乞成仙群山壯麗的景色奇峭的峰巒幽奧的洞壑從洞中湧出的溪流和山中變化的萬千氣象都足以引起共鳴並激他們的幻想加之原有的種種傳說從而逐漸形成大地名山之間有洞天福地的觀念。早期道經如《抱樸子內篇》《真誥》等都講到欲求神仙須登山請乞、入山居住或合藥。葛洪按引仙經其中提到華山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、長山、太白山、終南山、女兒山、地肺山、王屋山、抱犢山、安丘山、潛山、青城山、峨眉山、緌山、雲台山、羅浮山、陽駕山、黃金山、鱉祖山、大小天台山、四望山、蓋竹山、括蒼山等二十餘座並謂：“此皆是正神在其山中其中或有地仙之人。上皆生芝草可以避大兵大難不但於中以合藥也”而其中不少就被道教認為是洞天福地。

按照道教觀點天、地、水乃至於人皆一氣所分；仙境也是“結氣所成”它們相互感通構成縱橫交織的立體網絡；

但因氣質清濁之異而上下有彆。故《天地宮府圖序》稱：

“道本虛無因恍惚而有物；氣元衝始乘運化而分形。精象玄著列宮闕於清景；幽質潛凝開洞府於名山。誠誌攸勤則神仙應而可接；修煉克著則龍鶴升而有期。至於天洞區畛高卑乃異；真靈班級上下不同。”《洞天福地嶽瀆名山記序》亦雲：“乾坤既辟清濁肇分融為江河結為山嶽或上配辰宿或下藏洞天。皆大聖上真主宰其事則有靈宮閟府玉宇金台。或結氣所成凝雲虛構；或瑤池翠沼注於四隅；或珠樹瓊林疏於其上。神鳳飛虯之所產天驎澤馬之所棲。或日馭所經或星纏所屬；含藏風雨蘊蓄雲雷為天地之關樞為陰陽之機軸。”按照這一理論不僅天上有仙境而且地上海中皆有仙境；不僅地上海中有仙山而且天上亦有仙山。天上仙山乃真氣所化又下應人身宮府。

洞天福地就是地上的仙山它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地構成道教地上仙境的主體部分。除此之外道教徒還崇拜五鎮海瀆、三十六靖廬、二十四治等中國五嶽則包括在洞天之內。

洞天福地多係實指。曆代道士多往其間建宮立觀精勤修行留下不少人文景觀、曆史文物和神話傳說。

十大洞天

《天地宮府圖》雲：“十大洞天者處大地名山之間是上天遣群仙統治之所。”東晉道經《道跡經》（編集東晉上清派“仙人本業”實為《真誥》彆本）臚列十大山洞及與此相應的十大洞天後為唐司馬承禎《上清天地宮府圖經》和杜光庭《洞天福地嶽瀆名山記》等道書所據。它們是：

第一王屋山洞號“小有清虛天”。在王屋縣（今山西垣曲、陽城和河南濟源等縣之間）；

第二委羽山洞號“大有空明天”（“空”一作“虛”）。在黃岩縣（今屬浙江）；

第三西城山洞號“太玄總真天”。未詳所在陶弘景《登真隱訣》疑在終南太一山杜光庭雲在蜀州；

第四西玄山洞號“三玄極真天”。亦莫知其所在。杜光庭雲在金州；

第五青城山洞號“寶仙九室天”。在青城縣（今四川都江堰市）；

第六赤城山洞號“上玉清平山”（《天地宮府圖》作“上清玉平之洞天）。在唐興縣（今浙江天台）；

第七羅浮山洞天號“朱明耀真天”（“耀”一作“輝”）。在博羅縣（今屬廣東）；

第八句曲山洞號“金壇華陽天”。在句容縣（今屬江蘇）；係上清道壇茅山宗本山；

第九林屋山洞號“左神幽虛天”（《天地宮府圖》作“龍神幽虛之洞天”）。在洞庭湖口而杜光庭則稱在蘇州吳縣（今屬江蘇）；

第十括蒼山洞號“成德隱玄天”。在樂安縣（今浙江仙居。主峰在臨海縣境內）。三十六小洞天

三十六小洞天是相對於十大洞天而言。《天地宮府圖》雲：

“三十六小洞天在諸名山之中亦上仙所統治之處也。”《洞天福地嶽瀆名山記?序》引《龜山玉經》則謂三十六洞天“彆有日月星辰靈仙宮闕主禦罪福典錄死生有高真所據仙王所理”。三十六洞天一詞始見於東晉上清派道書。《真誥?稽神樞》雲：“大天之內有地中之洞天三十六所。”據道書所載它們是：

第一霍桐山洞名“霍林洞天”。在福州長溪縣（今福建霞浦縣南）；

第二東嶽太山洞名“蓬玄洞天”。在兗州乾封縣（今山東泰安）自漢以來認為係考校死魂鬼神處；

第三南嶽衡山洞名“朱陵洞天”。在衡州衡山縣（今屬湖南）《元始上真眾仙記》謂赤帝祝融氏治衡霍山。又雲魏夫人（魏華存）治南嶽山。按安徽霍山古名衡山一名天柱山。《抱樸子內篇》所謂“衡霍正嶽”指此。

第四西嶽華山洞名“總仙洞天”亦號“極真洞天”。在華州華陰縣（今屬陝西）；

第五北嶽常山洞名“總玄洞天”。在恒州曲陽縣（今屬河北）明清以後改祀於山西渾源；

第六中嶽嵩山洞名“司馬洞天”。在登封縣（今屬河南）；

第七峨眉山洞名“虛陵洞天”。在嘉州峨眉縣（今四川峨眉山市）；

第八廬山洞名“洞靈真天”。在江州德安縣（今江西九江）；

第九四明山洞名“丹山赤水天”。在越州上虞縣（今屬浙江。山實在寧波市西南）；

第十會稽山洞名“極玄大元天”。在越州山陰縣（今浙江紹興）鏡湖中或雲為蜀郡陽平山；

第十一太白山洞名“玄德洞天”。在京兆府長安縣（實在今陝西周至、眉縣、太白等縣間）；

第十二西山洞名“天柱寶極玄天”。在洪州南昌縣（今江西南昌）；

第十三小溈山洞名“好生玄上天”。在潭州醴陵縣（今屬湖南）。按小溈山洞一作大圍山；

第十四潛山洞名“天柱司玄天”。在舒州懷寧縣（晉置治今安徽潛山）；

第十五鬼穀山洞名“貴玄司真天”。在信州貴溪縣（今屬江西）傳為張陵煉丹處；

第十六武夷山洞名“真升化玄天”。在建州建陽縣（今福建崇安晉屬建陽縣南唐置崇安場）；

第十七玉笥山洞名“太玄法樂天”。在吉州永新縣（今屬江西）；

第十八華蓋山洞名“容成大玉天”。周回四十裡在溫州永嘉縣（今溫州市）按此與江西華蓋山同名異地；

第十九蓋竹山洞名“長耀寶光天”。在台州黃岩縣（今屬浙江）；

第二十都嶠山洞名“寶玄洞天”。在容州普寧縣（今廣西容縣）；

第二十一白石山洞名“秀樂長真天”。在鬱林州（今廣西鬱林）南海之南或雲和州含山縣（今屬安徽）；

第二十二句漏山洞名“玉闕寶圭天”。在容州北流縣（今屬廣西）傳為葛洪煉丹處；

第二十三九疑山洞名“朝真太虛天”。在道州延唐縣（今湖南寧遠）；

第二十四洞陽山洞名“洞陽隱觀天”。在潭州長沙縣（今湖南瀏陽縣西北）；

第二十五幕阜山洞名“玄真太元天”。在鄂州唐年縣（今湖南、湖北、江西三省邊境處）；

第二**酉山洞名“大酉華妙天”。在辰州（今湖南沅陵）西北；

第二十七金庭山洞名“金庭崇妙天”。在越州剡縣（今浙江嵊縣）；

第二十八麻姑山洞名“丹霞天”。在撫州南城縣（今屬江西）；

第二十九仙都山洞名“仙都祈仙天”。在處州縉雲縣（今屬浙江）；

第三十青田山洞名“青田大鶴天”。在處州青田縣（今屬浙江）；

第三十一鐘山洞名“朱日太生天”。在潤州上元縣（今江蘇南京）；

第三十二良常山洞名“良常放命洞天”在潤州句容縣（今屬江蘇）近小茅山；

第三十三紫蓋山洞名“紫玄洞照天”。在荊州當陽縣（今屬湖北）；

第三十四天目山洞名“天蓋滌玄天”。在杭州餘杭縣（今屬浙江）；

第三十五桃源山洞名“白馬玄光天”。在玄洲武陵縣（今湖南桃源）；

第三十六金華山洞名“金華洞元天”。在婺州金華縣（今屬浙江）。

七十二福地

《天地宮府圖》雲：“七十二福地在大地名山之間上帝命真人治之其間多得道之所。”“福地”一詞其出現甚早編集東晉上清派仙人本業的《道跡經》引有《福地誌》和《孔丘福地》。“七十二福地”一詞亦見於南北朝道書《敷齋威儀經》有“二十四治、三十六靖廬、七十二福地、三百六十五名山”雲雲具體名目則載於唐道士司馬承禎所編《天地宮府圖》等書中。它們是：

第一地肺山（即茅山）在江寧府句容縣（今屬江蘇）；

第二蓋竹山在衢州仙都縣（按唐代衢州未置仙都縣）或謂與第十九洞天同址；

第三仙磑山在溫州梁城縣十五裡近白溪草市（按唐代溫州未置梁城縣疑是唐之“樂成縣”即今樂清其境內名勝北雁蕩山有白溪鎮是否未詳）；

第四東仙源在台州黃岩縣（今屬浙江）；

第五西仙源在台州黃岩縣嶠嶺；

第六南田山在東海東。傳說舟船可至據《輿地紀勝》稱在浙*田縣南田為古稱七十二福地之一；

第七玉溜山在東海近蓬萊島上；

第八清嶼山在東海之西與扶桑仙境相接；

第九鬱木洞（“洞”或作“坑”）在玉笥山（今江西永新境內）南；

第十丹霞洞在麻姑山（今江西南城境內）西；

第十一君山在洞庭青草湖（今湖南洞庭湖）中；

第十二大若岩在溫州永嘉縣（今屬浙江）。傳為陶弘景修《真誥》處；

第十三焦源在建州建陽縣（今屬福建）北；

第十四靈墟在台州唐興縣（今浙江天台）北。曾是唐道士司馬承禎隱處；

第十五沃州在越州剡縣（今浙江嵊縣）南；

第十六天姥岑在剡縣（今浙江嵊縣）。李白《夢遊天姥吟留彆》：“越人語天姥”“天姥連天向天橫勢拔五嶽掩赤城”指此；

第十七若耶溪在越州會稽縣（今浙江紹興）南；

第十八金庭山在浙江嵊縣東上有金庭洞。唐裴通記雲：剡中山水金庭洞天為最。或曰彆名紫微山在廬州巢縣（今屬安徽）；

第十九清遠山在廣州清遠縣（今屬廣東）；

第二十安山在交州（今廣東、廣西）北；

第二十一馬嶺山在郴州郭內（今湖南郴縣）水東；

第二十二鵝羊山在潭州長沙縣（今屬湖南）；

第二十三洞真墟亦在潭州長沙縣一作“洞真壇”；

第二十四青玉壇在南嶽祝融峰西；

第二十五光天壇在衡山西源頭；

第二十六洞靈源在南嶽衡山招仙觀西；

第二十七洞宮山在建州關隸鎮五嶺（今福建政和、周寧、屏南等縣間之洞宮山）；

第二十八陶山在溫州安國縣（當為安固縣今浙江瑞安）。陶弘景曾隱居此處；

第二十九三皇井在溫州橫陽縣（今浙江平陽）；

第三十爛柯山在衢州信安縣（今浙江衢州市）；

第三十一勒溪在建州建陽（今屬福建）東；

第三十二龍虎山在信州貴溪縣（今屬江西）。係正一道壇所在；

第三十三靈山在信州上饒縣（今屬江西）。一作“靈應山”在饒州（治在今江西波陽）北；

第三十四泉源在羅浮山（今廣東博羅境內）；

第三十五金精山在虔州虔化縣（今江西寧都）；

第三十六閣皂山在吉州新淦縣（今江西清江）。係靈寶派道壇；

第三十七始豐山在洪州豐城縣（今屬江西）；

第三十八逍遙山在洪州南昌縣（今江西南昌）。許遜修道處；

第三十九東白源在洪州新吳縣（今江西奉新）東；

第四十缽池山在楚州（今江蘇淮安）；

第四十一論山在潤州丹徒縣（今屬江蘇）；

第四十二毛公壇在蘇州長洲縣（今江蘇吳縣）。或雲在蘇州洞庭湖中包山七十二壇；

第四十三雞籠山在和州曆陽縣（今安徽和縣）；

第四十四桐柏山在唐州桐柏縣（今屬河南）；

第四十五平都山在忠州酆都縣（今四川豐都）；

第四十六綠蘿山在朗州武陵縣（今湖南桃源）北；

第四十七虎溪山在江州南彭澤縣（今屬江西）。晉陶淵明隱居處。一說即廬山虎溪；

第四十八彰龍山在潭州醴陵縣（今屬湖南）北；

第四十九抱福山在連州連山縣（今屬廣東）或雲在南海交州。一作“抱犢山”在潞州上黨（今山西長治）；第五十大麵山在益州成都縣（今屬四川都江堰市）；

第五十一元晨山在江州都昌縣（今屬江西）；

第五十二馬蹄山在饒州鄱陽縣（今江西波陽）。一作“馬跡山”或說在舒州（治所在今安徽懷寧）或說在潤州丹徒縣（今屬江蘇）；

第五十三德山（一作“地德山”）在朗州武陵縣（今湖南桃源）；

第五十四高溪藍水山在雍州藍田縣（今屬陝西）；

第五十五藍水在西都藍田縣（今屬陝西）；

第五十六玉峰在西都京兆縣（今陝西西安）。或作“玉峰山”在河中府（治在今山西永濟縣蒲州鎮）；

第五十七天柱山在杭州於潛縣（今浙江臨安境）；

第五十八商穀山在商州（治在今陝西商縣）。

第五十九張公洞在常州宜興縣（今江蘇宜興市）；

第六十司馬悔山在台洲天台（今屬浙江）；

第六十一長在山在齊州長山縣（今屬山東鄒平）；

第六十二中條山在河中府虞鄉縣（今山西永濟）。或雲在河中永樂（山西芮城縣永樂鎮）實指一山；

第六十三茭湖魚澄洞在西古姚州（治在今雲南姚安）。一作“魚湖洞”在四明山（浙江寧波西南）；

第六十四綿竹山在漢州綿竹縣（今屬四川）；

第六十五瀘水在西梁州（指《禹貢》所說梁州今雅礱江及與金沙江彙合後一段）；

第六十六甘山在黔南（泛指今貴州）一說在黔州（今四川彭水、黔江等縣鄰近貴州處）；

第六十七王晃山（一作“瑰山”）在漢州（治在今四川廣漢）；

第六十八金城山在古限戍又雲石戍。一說在雲中郡（治在今山西大同）；

第六十九雲山在邵州武剛縣（今湖南武岡）；

第七十北邙山在東都洛陽縣（今河南洛陽）；

第七十一盧山在福州連江縣（今屬福建）；

第七十二東海山在海州（今江蘇連雲港海州鎮）東二十五裡即雲台山。

以上據唐道士司馬承禎《天地宮府圖》次序排列。杜光庭《洞天福地嶽瀆名山記》和李思聰《洞淵集》所說順序及具體名稱均多與此異。茲錄北宋道士李思聰所編《洞淵集》所列宋代七十二福地名於下聊以備考：地肺山、蓋竹山、青遠山、安山、石磕山、東仙源、青嶼山、鬱木坑、赤水山、麻姑山頂後、君山、桂源、靈墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、馬嶺山、鵝羊山、真墟、清玉壇、光天壇、洞宮、陶山、洞靈源、三皇井、爛柯山、勒溪、龍虎山、靈山、白水源、逍遙山、閣皂山、始豐山、金精山、東白源、缽池山、論山、毛公壇、雞籠山、桐柏山、平都山、綠羅山、彰縣山、抱福山、大麵山、虎溪、元辰山、馬跡山、地德山、藍水、玉峰山、天目山、商穀山、張公洞、魚湖洞、中條山、地靈墟、綿竹山、甘山、瑰山、金城山、地靈山、北邙山、武當山、女兒山、少室山、廬山、西源山、南田山、玉溜山、抱犢山。

《財子探索筆記8》

最後一個方法！也被幾個前輩寓意！新生代！新點子的大招就是向蚩尤使用美人計！這最後一個辦法是高劍提出的高劍剛提出這個方法後就被內昆侖的前輩提著耳朵拉到一邊把老頭子氣了夠嗆這簡直是有辱門風堂堂內昆侖在三界六道都是響當當的名聲竟然能提出向蚩尤使用美人計這樣的方法。

正在葛刑天出來打圓場之時！二個女子從殿外走進一穿白衣一穿黑衣二女相貌異常的相似但卻各有特色明明長得差不多的臉！卻讓人能看出兩種感覺

高劍見姐姐前來急忙喊他老姐救命。來人正是高因夢和葉妖瞳高因夢先上殿上諸位上修施禮！然後在悠然說道：”這個主意是我跟妖瞳妹妹想出來了！傳聞蚩尤荒淫異常我想色定可迷他到時”後邊的話高因夢低下頭去冇有說出但在場的人都明白這意思是在蚩尤享受的時候下手

內昆侖當家的老頭高過因夢有十輩還多！看著自己這個同孫女竟然也提出這種方法！氣的胡子都從下巴上吹掉了葉妖瞳見大家冇有說話便跟著說道：“大家有多少把握殺死蚩尤？大家跟蚩尤麵對麵戰鬥的勝率又是多少？我想這些眾位都明白！”

一個天界的女仙先是點了點頭然後說道：“蚩尤是否荒淫這個都不好說！畢竟傳說是不可靠的在座的所有人也冇有活上上萬年的所以蚩尤具體什麼性情大家還都說不準而且就算他荒淫我們知道他喜歡什麼類型的是高的還是矮的是旁的還是瘦的是喜歡製服還是喜歡原始？”女仙正搖頭晃腦分析的不亦樂乎呢忽然現大家都瞪大眼珠看著自己急忙止住

地府的一位是冥領淫笑一聲說道：“上修對此道很有研究嘛我看你去就正合適！”

那女仙一聽臉上頓時變色：“你！竟然敢侮辱本仙！有膽你去找蚩尤單挑啊！蚩尤不暴了你的菊花才怪！”

葛刑天一聽菊花都出來了急忙拉著女仙轉頭對地府的冥領說：“現在是什麼時候？我們內部還出分歧還怎麼能對抗魔神！都少說幾句這個提議不通過就是了！”

痛葛刑天說不通過高因夢急忙說道：“師父！可”

葛刑天知道高因夢和葉妖瞳是擔心石嵩所以才想此下策但自己當師父的還活著難道能用這種方法？

葉妖瞳也跟著道：“我們不麻煩新土眾位的上修！我和因夢姐決定我們二人前去！隻需要大家配合絞殺即可！”

話音一落大廳裡所有的人都張大嘴巴!都想不明白這兩個姑娘為什麼能這麼大義。以他們的姿色就算在天界用放大鏡調恐怕也找不出一對來。竟然想用自己去誘因那個據說是牛頭梐身的蚩尤。

葛刑天陰沉下臉來說道：“胡鬨！嵩兒是我徒弟！我當師父的定然有辦法！還用你們小毛頭操心！全都給我退下！”

葛刑天一生氣鑒於石嵩的麵子高因夢和葉妖瞳都不好說什麼都轉身離去。高劍揉著耳朵抱怨道：“是姐姐讓我說！誰知道她想自己去呀！我不能在讓我兄弟受苦了！刺殺！我決定刺殺！我要親自去！”

葛刑天猛然轉頭看了高劍一眼下的高劍急忙閉嘴。

這時地府的陰長生說道：“葛修！這女子說的話不無道理！不如我派兩個女鬼過去試探一翻？要真能成功。也減輕不少不必要的傷亡！”

葛刑天聽後點了點頭！人界代表張兵毅張天師也覺得可行！地府的女鬼陰氣最重對異性更加有吸引力！

就這樣第7個方法也暫時定了下來！眾人並決定先用第七種方法試探一翻。