可能你不知道的事兒（1）——關於兩個漢字。
昨夜許了一個願，卻是要還的。
一直到淩晨四點才睡著，苦思既然是講史，還得是有意思，讓大夥兒看得下去的曆史，那麼要從哪裡開始呢？
思前想後，還是決定從最基本的“人”開始。
細說一點兒就是“男人和女人”。
再細一點兒....
好吧，男人就是個點綴，女人才是重點。
下一篇也專講女人。再下一篇還專講女人的那些風流。
你們這些齷齪的男人，一定是喜歡看的。
之後，咱們再徐徐展開，看儘宋世風情，可好？
（第一篇，還是自己來吧。）
....
——————
其實我也不是把男人女人都說全了，隻是想說兩個字代表下的一部分男女。
第一個字：“士”
漢。許慎的《說文解字》上是這麼說的：士，事也。數始於一，終於十，從一從十。孔子曰：“推十合一為士。”凡士之屬皆從士。
說白了，許慎認為“士”是會意字，意思就是從一到十善於辦事的人。在書中《國士無雙》那一章，作者也是引用的《說文解字》中的解釋來忽悠皇帝和大臣，同時也忽悠了大夥兒....
好吧，我坦白，其實我是違心的。蒼山更傾向於另一種解說。
“士”在甲骨文、金文，也就是原始象形文字的書寫上，隻要一搭眼兒，你就知道孔子和許慎肯定在胡說了。因為那很明顯士是象形字，就是一把兵器“鉞”的形狀。
“鉞”，是用青銅或鐵製成，樣子有點樣比較大的斧子，所謂“斧鉞”就是這個玩意兒。
因此士的本義是使用斧鉞的戰士，引伸為男子的美稱。
當然了，孔聖也好，字聖許慎也罷，都是文人，把最古代最重要的一個階級的代名詞，拉到文人這一邊，無厚非。
你可以全信《說文》，也可以認同另一部分史家之言。
近代文字學家吳承仕先生有另一種解法：他認為“士”就像一棵禾苗插在大地上，男人最原始的事就是耕作，蓋耕作始於立苗，所謂插物地中也。而將士作為負責耕作的男子的美稱，也有其中道理。
好了，下麵說有意思的吧。（以下文字，節選自《這個字，原來是這個意思——你不可不知的100個最中國的漢字》）
在先秦諸侯國中，國君以下分卿、大夫、士三個級彆，再往下才是庶民。
古書中常常可見卿大夫、大夫士等稱謂，這是非常嚴格的等級，絕對不能混淆。因此，後世經常說的“大夫士”直到戰國中期以後，隨著官僚階級的興起，表示等級的“大夫”逐漸被“士人”階層所超越，才慢慢有了士大夫。
（所以，什麼時候稱大夫士，什麼時候稱士大夫記住了啊....這是知識點！！）
.....
說正事兒。
士階層和卿、大夫一樣，也分為上中下三等，分彆稱上士、中士、下士。不過，天子之士獨稱“元士”。
元者“善之長也”，是受天子爵命之士，不能混同於諸侯之士。
此外，還有秀士（德行才藝出眾的人）、
選士（德業有成者）、
俊士（先入太學者）、
造士（學業既成者）、再括弧（記住了啊可不是會製造某某東西的工匠，這是知識點！）
進士（可進受爵祿者）等諸多名目。
有趣的是，現在的社交場合稱女人為“女士”，很多人都誤以為是從西方禮儀而來，其實不然。
（知識點又來了！）
《詩經》裡早就出來了這個稱謂，甩西方不知道多少年。
《詩經。既醉》：其仆維何，釐（li，2聲）爾女士。
意思是：侍奉的人怎麼樣？賜予你德行美好的女子為伴侶。孔穎達解釋說：“女士，謂女而有士行者。”也就是有士人操行的女姓稱作女士，跟今天冇啥區彆。
....
還有“紳士”一詞，也多誤以為來自西方禮儀，其實也不然。
“紳”是士階層係在衣服外麵的，又大大長的帶子。用大帶子束腰，其餘的部分垂下來作為裝飾，這種服飾稱之為“紳”。
而且....
（知識點又來了，拿小本兒記上！）
而且紳的長短在等級缺點中有著嚴格的限製。
《禮記》規定：紳長製士三尺，有司二尺有五寸（蒼山一直覺得這裡麵說的是古製小尺，不然，大尺和現在的市尺差不多，三尺....一米長....特麼個兒矮點都容易絆個跟頭！）
總之，士的紳長三尺，官吏的紳長二尺五。
這裡要解釋一下，之所以士人要束紳，是要求他們恭敬謹慎，像紳一樣自我約束。
（有點形勢主義根源的味道。）
後世就把這個階層稱為“紳士”.....
....
好了，士字說完了，男人也就過去了。
開始說女人。
——————————
“士”是男人群體的一部分，那女人群體，又說哪一部分呢？
也挑了一個——“丫”
準確的說，就是“丫鬟”
這個冇有“士”那麼多的知識點，隻是“丫鬟”一詞，在宋以前，不是侍女的稱呼！！
....
說重點。
....
....
好吧，蒼山得承認，我手裡的《說文解字》是精粹版的.....
冇找著“丫”字....（苦瓜臉）
字聖許慎的原稿《說文》收錄了9000多個字，老子嫌它看著腦袋疼，隻買了一本兒精粹版用來裝逼。
結果，特麼真是精粹啊....
一共就200多個字兒....大窘！
不鬨了，《說文》找不著，可以從彆的地方找。
（以下文字還是節選自許暉所著的《這個字，原來是這個意思》許先生是大學文家，應該不會怪罪我這樣的俗人把他的文字廣而告之，當然，要是真有版權問題，好在離的比較近，都住大理。可以當麵洽談，蒼山願以清茶一壺，全當版費）
《廣韻》上解釋為：丫，像物開之形。
《集韻》：物之歧頭者。
就是樹木或物體的分叉。
在宋以前，丫鬟從來冇有被當作婢女的代稱。
丫鬟本來寫作“鴉鬟”是古代女子的一種發式，李白有詩《酬張司馬贈墨》：
上黨碧鬆煙，夷陵丹砂末。
蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇。
黃頭奴子雙鴉鬟，錦囊養之懷袖間。
今日贈餘蘭亭去，興來灑筆會稽山。
王綺注：雙鴉鬟，謂頭上雙髻，色黑如鴉也。
頭上雙髻很像丫的形狀，因此寫作丫鬟。又因為是頭上的發式，故又稱丫頭。
劉禹錫《寄贈小樊》：
“花麵丫頭十三四，春來綽約向人時。”
《樂天寄憶舊遊，因作報白君以答》：“丫頭小兒蕩畫槳，長袂女良簪翠翹。”
這是對青春少女的美稱，冇有任何貶義成分。
李商隱寫有五首名為《柳枝》的詩，詩前有一篇很長的序，也出現了丫鬟一詞，指的是還冇有嫁人的少女。
（說句題外話，《柳枝》五首很有意思。
說的是一個淒美的愛情故事。
當然，也是婉約派大龍頭，李商隱自己“聊騷”惹出來的故事....
話說，洛陽有一個十七歲的小美人兒柳枝，有一次偶然品質到鄰居李讓山吟誦堂弟李高陷的詩作《燕台詩》，立時文藝女青年的勁頭就上來了，頓時為之傾倒，驚問李讓山這是誰寫的詩。
李讓山據實以告，文藝女青年一聽那郎君叫李商隱，伸手扯斷了一根衣帶（勁兒夠大的），央求李讓山轉贈李商隱乞詩。
什麼詩？當然不是五首《柳枝》，到底是什麼詩古籍未載，無從考證。要是這麼就出來五首《柳枝》，那故事也就不會號稱淒美了。
反正李商隱也是個悶騷男，一聽這事兒，第二天就跑堂哥家裡去了，在李讓山家的小巷子裡隻見....
“柳枝畢妝，抱立扇下，風障一袖。”
反正勾的悶騷李不要不要的。
而且柳枝又說了，三天後要去河邊洗裙子，問悶騷李要不要一起去？
哦靠！！
這都多露骨了？本著有妞兒不泡是屌-絲的原則，立時答應下來。這事要是成了，兩人不說成連理之好，也得發生點妙不可言之趣。
誰想，李商隱是個大嘴巴，回去之後和自己那幫狐朋狗友好頓吹噓，然後....
然後就冇然後了。
要不怎麼說是狐朋狗友呢？冇一個好東西，竟偷走了悶騷李的行李，先跑到長安去了。
冇了行李、銀錢，連覺都睡不成，還泡個屁的妞？
結果，悶騷李成了屌-絲李，連招呼都冇打，就去追趕朋友，就此錯過了與柳枝姑娘的“妙不可言之趣”。
....
後來，李讓山趕到長安城告知李商隱，柳枝姑娘被東部某地的封疆大吏娶走了。
這回李後悔了....
一連寫了五首詩，紀念這段無疾而終的約炮事件。
....
之所以說淒美，是因為後來有人考證，柳枝因為和李有約在先，執意不從封疆大吏，後被賣到湖楚之地當了煙花女子。李商隱還曾兩次去江浙一帶尋方，最終無果。
...
————————
言歸正傳。
宋人王洋為自己的計所作的注解中說....
（不怎麼出名，估計水平有限，寫出來的東西怕人看不懂，還得加個名詞解釋。）再括弧（戲言）。
他在注解中說：“吳楚之人，謂婢女為丫頭。”因此丫頭，丫鬟從宋朝開始就成為了婢女的代稱，一直沿用到民國時期。
.....
好了，這兩個字說完了，希望你們喜歡。